Ал-Кадаа
(Връщане на дни от постите през Рамадан)

Който не е постил на един ден през Рамадан заради някакво приемливо, но не продължително състояние, трябва да върне този ден, когато това състояние отмине. Аллах казва:

„Рамадан е месецът, през който беше низпослан Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението. Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път -; да се издължи в други дни. Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, а да завършите докрай определените дни, да възвеличите Аллах за онова, с което ви е напътил и да сте признателни." (Ал-Бакара:185)

Това се отнася до

1. пътуващия, след като се върне от пътуването.

2. болния, след като оздравее.

3. бременни и кърмещи жени, след като отмине времето за кърмене или бременността.

4. жени по време на менструацията и следродилния период, след като кръвотечението премине.

Не е задължително дните, които има да се връщат, да бъдат върнати, колкото се може по-бързо.

Аиша казала: „Понякога трябваше да връщам дни от Рамaдан и не успях да го направя до следващия Шаууал (месецът преди Рамадан).” (Бухари и Муслим)

Ал-Хафид Ибн Хажр казал по този въпрос: „Хадисът доказва, че човек може да отлага връщането на пропуснатите дни от Рамaдан, независимо дали има някаква причина за това или не."

Въпреки това на мюсюлманина се препоръчва да не отлага ненужно добрите дела, защото никой не знае, колко време му остава да живее.

 Аллах казва: „И надпреварвайте се към опрощение от своя Господ и към Градината с ширината на небесата и на земята, приготвена за богобоязливите." (Ал-Имран:133)

„те се надпреварват в добрините и те първи ги извършват." (Aл-Mуминун:61)

Освен това всеки мюсюлманин би трябвало да желае да няма задължения от този свят към Аллах, когато се изправи пред Него.

Не е задължение, дните да се връщат един след друг. Аллах казва:

„Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път - да се издължи в други дни." (Ал-Бакара:185)

Ибн Аббас коментира този аят така: „Няма причина за възражения, ако някой ги разпределя (дните, които има да връща)."

Ислямските учени са на мнение, че този, който не може да пости, трябва да нахрани за всеки пропуснат ден един беден човек, и че докато е жив, никой друг не може да пости вместо него. Ако обаче някой почине и има да връща още дни (независимо дали са от Рамадан или от някакво обещание), то тогава неговия уали (наставник) трябва да пости тези дни вместо него.

Пратеникът на Аллах казал: „Ако някой почине с постене, което не е изпълнил, неговия уали трябва да пости за него. (Бухари и Муслим)

Ал-Фидях

(Нахранването на някой беден човек, вместо постене)

Ако някой не може да пости през Рамадан поради продължително състояние, трябва да нахрани някой беден човек, като заместител на постенето. Аллах казва:

„А който от вас е болен или на път - да се издължи в други дни. А за които не могат - откуп: да нахранят човек в нужда." (Ал-Бакара:184)

Това се отнася до:

1. хронично болни, при които няма надежда да се излекуват.

2. стария, за когото постенето е непосилно, заради възрастта му.

При това бедния трябва да се нахрани с ок.1 ½ кг. ориз. Това може да се направи в началото на Рамдан, в средата или накрая.